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    中国家谱文化

    信息发布者:大河上下
    2022-01-22 12:21:01    回复:1    点赞:1


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    中国家谱文化

    信息发布者:鲁安新华



    中国家谱文化


     鲁安乐村淘体验店 



    永远怀念亲人

    又是一年清明时节

           我们中国人自古以来就有祭祖的习俗,每逢旧历年节,不仅举家团聚,而且还往往要祭奠先人。“先人”不仅包括我们幼时曾承欢膝下、现已故去的长辈,还会上溯很多代,甚至直到最早冠以家族姓氏的始祖。

           祭祖的习俗显示了中国传统文化中尊重、感激先人的情怀,然而对于每个家族来说,那么多从未谋面的先人是如何被纳入到祭奠和追怀的对象中的呢?这就要归功于家谱的存在了。我们对家谱并不陌生,可是生活在现代社会中的我们又经常只知其一不知其二,对家谱的来龙去脉不甚了解。

           那么到底什么是家谱呢?简单说来,家谱是记载一个家族血缘关系发展的过程,并同时也重视记录家族里面重要人物的事迹的家族历史文献,又被称为族谱、宗谱、家乘、谱牒等。

    没有好女人,哪来的好男人?


           家谱,亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等,名称各异,其内涵是同一的,只是外延有所区别而已,现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号,家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。谱牒文化是中华民族优秀文化的重要组成部分,也是中华文明的特有现象。为了保护族谱文化承传,专家学者正在呼吁“中华家谱”申报非物质文化遗产。为此,每个中华民族的子孙,不管你是否正在着手或打算编修家谱,了解一些家谱知识都是必要的。


           作为宗族的神圣符号,家谱一直深藏民间、秘不示人。中国姓氏文化研究委员会秘书长于丽黎介绍说:“家谱是中国5000年文明的见证。在过去它是一种家族制度规范,能够规范人伦,是对社会法律和制度的一种重要补充。对于当代来说,家谱可以作为传统文化展示,可以重温先祖的优秀文化。家谱还有一个意义就是具有文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的,范围也太广,而家谱可以作为历史研究的有利补充,更加生动。如果我们现在珍视和珍藏好家谱,那么也是将来子孙了解我们的一个范本。”


           家谱是一个家族的历史记载,通过家谱,我们能够比较真实地了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚,了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍,是史学的重要组成部分之一。
           家谱是一个巨大的资料宝库,可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料,寻找依据,进行研究。


           家谱,亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等,名称各异,其内涵是同一的,只是外延有所区别而已,现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号,家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。谱牒文化是中华民族优秀文化的重要组成部分,也是中华文明的特有现象。为了保护族谱文化承传,专家学者正在呼吁“中华家谱”申报非物质文化遗产。为此,每个中华民族的子孙,不管你是否正在着手或打算编修家谱,了解一些家谱知识都是必要的。

           参天之树,必有其根;怀山之水,必有其源。炎黄同心,华夏一脉;血浓于水,叶落归根。中国家谱文化源远流长,博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也”,清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。


           家谱研究的另一现实意义是通过家谱研究,满足海内外炎黄子孙“寻根谒祖”的需求。“树高千丈,叶落归根”。海外华侨看到祖国繁荣昌盛,欣欣向荣,欣喜之情溢于言表。他们纷纷回国寻根谒祖,探亲访友,慷慨解囊,投资家乡的经济建设。家谱作为一个家族血缘关系的总记录,将海外华人与祖国亲人紧紧连在一起。
           研究家谱的意义还在于通过对我国传统家谱进行内容、体例、结构等的分析,来构建一种能适应社会主义新时代需要的新型家谱。一部新型家谱或家族档案,其编制原则应既要符合现代家庭的需要,顺应现代社会的发展,也要具备传统家谱的“敦宗睦族”、“凝聚血亲”的功能作用:编法方法既要继承传统家谱中的一些优秀成分,也要创制适应现代需要的内容。
    家谱研究的现实意义当然不止于此,随着研究的进一步深入,家谱这个蕴藏丰富的资料宝库还会为我们提供许多新的其它资料,谱牒学这门古老又年轻的学科也会不断发展,日益走向成熟。
           如今,一些地方官方和民间修家谱热情高涨,经济的稳步发展、宽松的思想氛围和与日俱增的崇祖寻根意识。

           清朝人编修族谱常有“家之有谱犹国之有史”之说,将家谱与 国史类比,用众人皆认可的国史地位来凸显家谱身价,以张扬族谱。族谱同国史 类比, 体现在: 国家修史有制度, 宗族修谱有习惯和规约; 国史、 族谱均笃信 “信 今传后”的理念,不过国史善恶并书,族谱隐恶扬善,迥然有别;国史、族谱的 功用有共同点,即叙彝伦,维人道,均是教化工具,不过国史侧重“鉴治乱、示 惩劝”,族谱研讨人生经验,寻觅光耀门庭的路。族谱犹国史的见解,释放出民 间有史书,民众有历史的信息。民间修家谱是中国史学的一种传统,应当珍视, 值得大书一笔。

      为什么家谱在传统社会中得到这么大的重视呢?这与古代社会的政治、经济、文化以及传统习俗都有着密不可分的联系。
           家谱有利于人们寻根溯源。家谱的核心部分是世系,记载了家族始祖至今的血缘发展过程,因此家谱的世系内容也成为人们寻根的主要依据。
           家谱利于宗族组织对族人进行管理。作为血缘共同体,宗族成员之间形成了强烈的血缘认同感。而家谱以血源相亲为旗帜,进一步以文字形式强化了这一精神纽带关系,使族人在精神上获得彼此认同,紧密地团结在一起。
           家谱有利于宗族组织对族人进行思想教育。家谱不仅是宗族历史的客观记录,同时也是具有很强伦理教化功能的文化读本,是宗族组织教育后人,继承弘扬家族传统美德的重要家族文本资料。在春节、清明节的时候,族长会把召集族人到祠堂中,当众大声宣读家训,对族人进行一次集体性的思想教化。

      在当代社会,随着现代化步伐的加快,越来越多年轻人远走他乡去寻求自己的梦想,随着生活方式的巨大转变,家族意识似乎正在淡出人们的思想,然而人们在社会交往中对于认同感和归属感的追求却更加强烈。对于每一个当代中国人来说,通过家谱重拾来自血缘亲情的共识和认同都将是一件美好的事情,因此,家谱文化的生命力也必定更加长久。

           姓氏,是我们每个人一生中最重要的身份符号之一,是我们日常生活中须臾不可离开的生活要素。
           中华民族尤其是汉民族的姓氏文化,博大精深,源远流长,从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看,则是构成中华民族传统文化的一个重要内容,已经深入到我们生活中的各个领域,深入到每个人的心中。尤其是漂泊在海外的炎黄子孙,都对“家”、对“根”有一种深深的渴望。

           每逢春节和清明节,许多姓氏的家族都要举行各种祭祖活动,定时编修家谱,举行颁谱仪式,长辈主持,族人参加,有钱出钱,有力出力。使广大族人相互了解沟通,相互交流切磋,相互守望扶持,共谋事业发展。同时,对家族成员内生活困难、孤寡老弱进行经济和情感上的帮助。
           一个个家族和睦相处、稳定兴旺,国家社会治安的综合治理及文明进步就有了坚实的基础。

           过去,曾一度多将家谱视为“封建糟粕”、“宗法残余”而加以排斥的否定。其实,家庭、家族和血缘关系,亲情关系是一个客观存在的事实,是无法摆脱和割断的,家谱作为一种历史记录形式和工具,本身是无所谓姓“封”或姓“社”的,关键在于我们如何掌握它,续写它,以便因势利导地为我所用。

           华夏民族,历经沦桑巨变。宋氏族人,播迁天下,得祖上庇佑,根深叶茂,家门昌盛,福禄绵长,全世界已有数千多万众立于中华民族之林。
    我有兴趣也有责任考察了解宋氏宗亲情况,在此简述,以为研究宋氏文化的团体和个人提供一点资料,也聊表我的敬祖之心。
           宋氏文化是中华民族优秀文化的重要组成部分,宋氏族人是中华民族伟大复兴中的一支主力军。幸逢盛世,宋氏族人将继往开来,奋发图强,在宋氏历史长卷中续写更加辉煌的篇章。

           字辈是中国传承千年的重要取名形式,也是古代一种特别“礼”制,它一直延续到现代。由于各种原因,自五、六十年代以后,世人对字辈谱变得陌生,这种现象在年轻一代更是明显。
           字辈谱,又称昭穆、字派、行派、派序,即用以表明同宗亲家族世系血缘秩序的命名字辈序列。
           中国是一个农业社会,聚族而居、安土重迁在农业大环境下,成了传统家庭的重心,由此而衍生出来的道德价值观,首先是儒家倡导的“亲亲”,形成长幼有序、孝悌仁爱的道德观念,并用家庭成员约定俗成和继承下来的风俗习惯,有效地维护血缘秩序,履行个人在血缘等级关系中被确认的权利和义务。华人的姓名系统,是早年维系血缘秩序的重要环节;而“字辈谱”正是这一血缘秩序文化的象征。
           典型的华人“姓--名”形式,是由一字姓与二字名所构成。姓为祖先遗传;名字中的第一字(如张正权中的“正”字)是作为家族辈份的象征,须按字辈谱所定;通常名字中的第二字(如张正权中的“权”字),则按父母意愿自由选取。因字辈谱为同宗族人所共有,大家皆按系谱取名,所以这类名字在民间又称“族名”、“谱名”。
           一般上,字辈谱所选之字是由开基祖(始迁祖)定的,并被写入家谱,具有宗族的权威性,后裔子孙按照字辈谱取名,一辈一字,世次分明地传承下去。即使家族分迁,散居各方,或年代久远,支派浩繁,世系庞杂,只要按字辈谱取名,就可保证同宗血脉的一气贯通,世系井然而不致紊乱。

           以前,由于生活贫困,各方面的干扰,加上我们大家居住分散这一种种问题,造成了各自取辈,大家都未统一,出现了孙子取起祖宗的名字,弄不清你叫我爷爷还是我叫你爷爷,俗话说的“没谱了,令人遗憾!”
           如今,中华人民共和国境内,经济繁荣,生活富裕,民族团结,社会稳定,国家强盛,以人为本,和谐共建的春风吹开了全国各地,继承中华民族优良传统之花,盛世修志《谱》工作顺利开展。已经取得了优异成果,我们也在进行续修《宋氏族谱》工作。

           敬请大家以一传十,十引百,互相联系沟通,收集资料尽量减少续修《宋氏族谱》的错误和缺陷。

           孙中山在《建国方略》中说:“族谱记载中华民族由家族团结扩充到国家、民族的团结,这是中国人特有的良好传统观念,应妥加应用。”毛泽东在1957年说:“搜集家谱、族谱,加以研究,可以知道人类社会发展的规律性,也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。”周恩来说:“爱家、爱家乡是爱国的起点,了解家情、乡情是懂得国情的开始,只有了解家情、国情的人,才能真正热爱家乡、热爱祖国。”2004年,胡锦涛在全国政协成立55周年的讲话时说:“以姓氏文化为代表的传统文化,                              在港澳台和海外侨胞中,有着广泛而深远的影响。”由此可见,修编族谱的意义。
           编写族谱是一项极为严肃而浩繁的工程,它要求全面、完整、客观地体现历史的真实面貌。但由于时间长远,以及记载的失散,因此,编修族谱难度很大。
           家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等情况的历史图集,它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱,是我国珍贵文化遗产的一部分。家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济学、教育学、人物传纪以及地方志的资料,对开展学术研究有重要价值,同时对海内外华人寻根认祖,增强民族凝聚力也有着重要意义。

           一部完整的家谱要包括谱名、谱序、凡例、谱论、图像、恩荣录、源流考、祖规守法、世系五服图、先世考、祠堂、传纪、族产、契据文约、坟茔、年谱、吉凶礼、艺文、名绩录、仕宦记、字辈谱、续后篇、领谱字号等多项内容。



    谱例:《宋氏族谱》


    (一)致宋氏宗亲书。
    (二)请名人为本谱书题词、题字、贺诗。
    (三)前言:由编者简述修谱意义、修谱经过和本谱书梗概。

    卷一
    总论:
    l、始祖、始迁祖画像、简介;
    2、修谱编委会成员简介、像片、修谱活动留影;
    3、历次修谱序文;
    4、谱例;
    5、郡望、堂号等。
    卷二
    寻根溯源
    1、姓氏流源;
    2、先祖迁徙探源;
    卷三
    祖训族规
    1祖训
    2族规
    3家风
    卷四
    世系支脉
    1世系图表,也称世表、根图,以图表形式反映家庭成员的血缘关系,通常是五代为一表。有宗支总图,宗支世系图、分支世系国。 二世系表,即在世系图之后,一辈接一辈,记录每一个人生老病死葬的简历,内容包括人名、排行、名字、生卒年。月、日、时、享年、葬地等。
    卷五
    祠堂坊墓:
    l、祠堂的历史与现状、图像、祠位概况、祠联、配享以及祠产管理;
    2、历代本族人的历史石碑、牌坊、坟墓及其管理。
    卷六
    恩荣像赞
    l、恩荣亦称洁身、浩敕、踢谕、公文,集中记载历代皇帝和地方官员对本家族或某些成员的褒奖和封赠文字,包括各种敕书、浩命、御制碑文等。有的还包括皇帝或地方官员为本族或某人起字的各种牌匾,目的是通过重君恩来彰祖德。
    2、赞像,将本家族先人中显达之,画出其仪容,有些还写上赞语,近代:照张像,以求达到光大族望,熏陶后人使后世子孙起敬起孝,是可以借为“感奋”后人的目的。
    卷七
    传记
    记载家族有功名贤能、特殊事迹、丰功伟业等族内名人。如在历史上有过官录,辟仕官、科第录,用以记载历代及第人仁族名单、履历、科名、政绩、功勋、著作等。
    卷八
    世录
    记载现代、当代族人,在某方面有突出贡献者,他们的事迹收入谱书能起到激励教育今人和后人的作用。
    卷九
    懿行懿德
    刊载古今中外的名人名言、名句、历代道德规范、社会公德格言等,可鼓励人们积极向上,追求真善美,抵制假恶丑,人人争做爱国守法、明礼诚信、勤俭自强、敬业奉献的好公民。
    卷十
    感悟留言
    总结人生感慨,留下支言片语,鞭策鼓舞后代,再创历史辉煌。
    卷十一
    民风民俗
    民风民俗是中华民族历史文化的重 随着社会的变化而变化,摒弃封建迷信 落后的糟粕,赋予社会主义的民主精 神、时代精神、爱国主义精神,从而起到 鼓舞、教育今人和后人的作用。
    卷十二
    任何一个民族一个家族,都会培育出一批批本家族的精英,他们无论是从 政、从军从工、从农、从商、从医、从教。从事科学研究,发明创造等,都会书写出一部部光荣业绩史篇;村庄发展数百年也会留下许多传世的典型故事,这些都是无价的精神财富,对今人和后人都会起到激励教育作用。
    卷十三:荣誉奖励。
    族人获得的各种勋章、奖章、证书褒奖证函、证件、报道、像片等。
    卷十四:宗族文物:
    族人获得各种学历证书、老契约书老房地照、人民代表、政协委员、群众团体证书证件、老照片、老军人证书、老结婚证书、堂号、斋号等以及收藏的名人书画、文物等。
    卷十五:艺文书画。
    本家族先人和当代族人的诗、文、著作、绘画、墨宝、手迹、雕刻等艺 文、文苑作品。
    卷十六:杂记或附录
    如家庭字辈谱、功德榜、九族五服图、后记(或称编后语)、跋文、族人珍藏谱 书名单,通讯地址,联系电话等等。补记:有未列人此次家谱者,请自行填录,以备而后之增补。
    余庆录,谱书修成后,末尾留几页空白纸,上书“余庆录”意为子孙延绵留有余庆。
    四、明确姓氏源流,理清迁徙之路 一部崭新的完整的家谱,在编谱之前,首先要查清姓氏起源。本姓元宗世系、始迁祖世系,使本家族族人明确了解我们系炎黄子孙,始于华夏中原,发源于何地,知道本族来龙去脉,历史发展概况从而更加热爱本姓宗族,鼓舞斗争,增强信心,为中华民族的大团结,为改革开放和现代化建设做出我们的贡献。
    其次要理清先祖迁徙之路。四千多年来,社会的发展,人口的繁衍,各姓氏各宗族不断发展壮大,不断分出若干支脉,先祖为避战乱,多次自动迁徙。理清本姓本宗祖先迁徙轨迹,对承先启后,继祖宗之遗烈,奠后世之根基,追本溯源,慎终追远,弘扬祖德,再创辉煌,具有重要的现实意义和深远的历史意义。
    五、明晰世系支脉,详细记载世录世系支脉名讳是谱书的主要内容。受时代所限,旧谱书中,只有人名,没有生卒年月日和生平简历。时至今日,编修家谱要明世系支脉,采用图表形式反映家庭成员的血缘关系,五代一表,六代见面。
    首先是吴氏源流宗支总图表;
    其次是宿迁吴氏始迁祖宗支世系图表;
    再次是分支世系图。上述图表采取宝塔式,上下图要有所衔接,一目了然。
    第二,在分支世系图表之后,对图表中的族人接世系大小辈顺序,依次一个人一个人的详细记载,写明每一个人生、老、病、死的简历,内容包括人名用字、号、生卒年月、享年、官职、功名、德行。妻生卒年月,祖籍、生子女数,女嫁何地、何人。
    六、增强育人为本,崇尚厚德载物现代家谱既是一部家族繁衍史,又是一部爱国爱家的教科书。因为一家一族的首要任务是育人,薪火承传。
    新的家谱编纂应以人为本,崇尚厚德载物在内容和体例上增设“族规祖训”篇、“荣誉奖励”篇、“感悟留言”篇、“懿行懿德”篇等等。其意义就在于教育族人懂得,无论从事何种学习或工作,都要尽职尽责,全心全意地为人民服务,为社会为国家作出出色贡献。
    七、展示家族文化。 家族文化是民族文化的重要组成部分,家族的碑文牌匾祖训族规、族人的诗、文、绘画墨宝、著作等都是家族文化,族人收藏的名人书画、文物、族人珍藏的老契约书、老房地照、老军人证书、老毕业证书、老结婚证、老照片等都是家族文物,同样是家族文化的一部分,收人谱书,增加了谱书浓郁的文化内涵。
    八、融合家族凝聚,增强民族团结家谱以记述一家一族为主体,但不容忽视的是,它必然要涉及到多家多族。男性娶媳,女嫁他族,生儿育女,繁衍后代,缔造了血缘纽带,至深至厚,牢不可破。家族亲情,融合凝聚,则为中华民族的团结打下了基础。


           世表是家谱的重要组成部分。一部完整的家谱,世表应包括哪些方面内容呢。我认为可以概括为十二个字:名(即谱名、讳)、字(即我们平时说的名字)、号(有地位、有声望、成年人自己提的);生(出生年月日时)、死(死亡时间包括年龄)、葬(葬地和方位);学(学历)、衔(官衔即担任的职务)、职(技术职称);婚(指男的结婚)、嫁(指女子出嫁)、育(指母亲生育)。  

    2017年正月

    宋新华 谨志

    鲁安宋姓

    廿一世

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    龙乡传人2022-01-26

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